El proceso contra Dominica la Coja

El siglo XVI ha sido considerado tradicionalmente como el momento de mayor fervor en la fiebre de la brujería. En lo que hoy es Alemania se estaban produciendo numerosas cazas de brujas que se saldaron con al menos 20.000 muertes y en la península ibérica, aunque con una intensidad menor, aparecieron focos de tensión en regiones como el Pirineo aragonés.

Dominga Ferrer, también conocida como Dominica “la Coja” era partera, curandera y producía abortos voluntarios. Estos oficios no eran bien vistos por una parte de la comunidad, ya que los consideraban rayando la superstición y el paganismo. No es casualidad que la mayor parte de las acusadas por brujería se dedicasen a estos oficios. A pesar de ello, era una tradición que solía tolerarse mientras no existiesen grandes problemas sociales. Cuando aparecían situaciones de tensión, se cargaba sin piedad contra las curanderas.

Los vecinos de Pozán de Vero, ante la muerte accidental de varios niños en la localidad, alertaron a la Inquisición, apuntando directamente a la partera. Se abrió así un proceso de pesquisa para dilucidar si ésta era hechicera o no. Dominica negó los cargos en el primer interrogatorio. Sin embargo, la tortura le indujo a delatar a cinco mujeres más que, según sus palabras, eran brujas como ella. Todas ellas confesaron haberse entregado al diablo. Éste les permitía agriar vinos, enfermar al ganado y matar a un sinfín de niños. Más concretamente, Dominica afirmó haber utilizado arsénico y sapo en la elaboración de “metzinas”. Ambas eran sustancias alucinógenas lo cual, unido al miedo, pudo haber provocado visiones sobrenaturales. 

Dominica fue condenada a la muerte en la hoguera. Ésta era una pena de enorme simbolismo, al considerarse que el fuego purificaba los pecados. Solía ejecutarse a las afueras de las poblaciones y, pese a ser una sentencia eclesiástica, era siempre ejecutada por el Poder civil. A pesar de ello, murió por causas naturales días antes de que se ejecutase la sentencia. No conservamos documentos al respecto aunque es posible que se realizase una ejecución en efigie; esto es, quemar una figura que la representase. Con ello se lograba inducir el impacto simbólico que producía una ejecución y, además, se suponía que la ejecutada sufría tormento en el infierno.

El proceso contra Dominica la Coja y, más ampliamente, contra las brujas de Pozán de Vero demuestra la intolerancia de la cultura moderna para con cualquier ejemplo de disidencia. En este caso, las tradiciones de raigambre pagana, unidas a la tensión social que podía producir una coyuntura, terminaron estallando en episodios de violencia contra los individuos más aislados de la sociedad.