Isaías González y la reorganización Adventista

La Guerra Civil Española supuso un punto de inflexión para las confesiones religiosas minoritarias. El nuevo régimen instauró una dictadura de carácter nacionalcatólico que proclamaba la unidad religiosa como principio básico del orden político y moral. En este contexto, el protestantismo fue considerado una amenaza para la identidad católica y española. Aunque no se promulgó ninguna ley explícita que ilegalizara el culto evangélico, las autoridades recurrieron a la vía administrativa, policial y judicial para anular cualquier expresión pública o comunitaria de estas creencias.

La Ley de Seguridad del Estado de 1941 proporcionó el marco legal para la criminalización indirecta de actividades religiosas disidentes, equiparándolas a delitos contra el orden público o la seguridad nacional. Muchos pastores evangélicos fueron objeto de expedientes gubernativos, detenciones arbitrarias, multas o vigilancia constante. Es en este contexto cuando, en 1943, Isaías González, pastor de la Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día en Zaragoza, fue detenido bajo la acusación de realizar “propaganda ilegal”, es decir, por ejercer su ministerio de manera pública. Aunque el caso fue finalmente sobreseído por el capitán general de la V región militar, José Monasterio Ituarte, González fue multado con 100 pesetas y quedó sometido a vigilancia.

A pesar de esta situación, González no interrumpió su labor pastoral. En 1945, lideró la creación de la Sociedad del Esfuerzo Cristiano, integrada por una veintena de adultos adventistas. Esta organización funcionaba como una red de apoyo religioso y material para los fieles, y fue esencial para mantener la cohesión comunitaria. Las reuniones se realizaban en domicilios particulares, evitando la atención de las autoridades. El caso de González es representativo de una etapa en la que los evangélicos españoles, pese a la persecución, encontraron formas creativas y discretas de sostener su fe.

El control del Estado sobre los disidentes religiosos se ejercía con la colaboración del aparato policial, el Movimiento Católico, los gobernadores civiles y los servicios de información de la Guardia Civil, que elaboraban informes sobre reuniones clandestinas, sospechas de proselitismo o contactos con instituciones extranjeras. La clandestinidad fue durante décadas el único modo posible de subsistencia de estas comunidades, que sobrevivieron gracias a redes de solidaridad, discreción y una profunda convicción religiosa. El franquismo no solo pretendía erradicar la disidencia política, sino también moldear una identidad nacional homogénea que excluía toda pluralidad religiosa. Sin embargo, esta represión no logró eliminar completamente las creencias evangélicas, que persistieron, en silencio, a través del compromiso de personas como Isaías González. Su historia no es solo la de la represión, sino también la de la resistencia.