Auto de fe con la ejecución de doce sodomitas en la Plaza del Mercado de Zaragoza en 1572

Uno de los autos de fe más importantes promovidos por la Inquisición en la España del siglo XVI se ejecutó contra doce personas acusadas de sodomía en la plaza del Mercado de la ciudad de Zaragoza en 1572. El proceso judicial fue promovido por el concejo ante la Audiencia de Aragón y lo conocemos gracias al expediente379 de la caja 8099 de la sección de Procesos del Archivo Municipal de Zaragoza.Tiene 51 folios de extensión. Aparece conservado en este fondo documental porque su origen está en una denuncia delos jurados y del concejo de la ciudad contra varias personas acusadas del delito de sodomía con el objetivo de establecer una ejecución colectiva de carácter ejemplar. El juicio se puso en manos del promotor fiscal del Santo Oficio y procurador de la Sede Apostólica, puesto que la Inquisición era competente en este tipo de acusaciones en laCorona de Aragón desde que así lo estableciera una bula del papa Clemente VII en 1524, como consecuencia dela apelación que presentó el ciudadano zaragozano Sancho de la Caballería a raíz del proceso por sodomía realizado contra él. Como era costumbre, tras emitir la sentencia se trasladó la responsabilidad de la ejecución de la misma al brazo secular. A partir del folio 7 del expediente se detalla quiénes eran los doce acusados:

1. Luis de Herrera (ff. 9v-12v), cocinero natural de Granada, cristiano bautizado y habitante de Zaragoza. Acusado de ser sodomita paciente con otros hombres,“muy cursado e inveterado en el dicho delito”. Los hechos que se le atribuyen sucedieron en marzo-abril y septiembre-octubre de 1569, julio de 1570 y abril de1571. En el folio 184r del libro 988 de la sección de Inquisición del ArchivoHistórico Nacional de Madrid aparece registrado otro proceso contra él ante el tribunal del Santo Oficio de Zaragoza por muchos actos de sodomía cometidos con diversas personas.
2. Pedro de Ozaeta (ff. 12v-13v), panicero natural del lugar de Ozaeta (Ozeta, Hoçeta) en tierras de Álava, habitante de Zaragoza, a quien “tentó el diablo para tener parte con la mula”.
3. Antón Navarro (ff. 13v-15r), natural de Tetuán en Berbería, “cristiano nuevo demoro” o morisco habitante de Zaragoza. Salió de su población natal con cuatro años de edad y al llegar a Zaragoza fue bautizado. Presumía de haber cometido muchas veces el “pecado nefando de sodomia” con otros hombres.
4. Juan de Arilla (ff. 15r-16r), labrador natural del lugar de Pitillas en el reino de Navarra. Mientras estaba en la villa de Tauste tuvo acceso carnal con una burra en julio de 1568 y con otra en agosto de 1569.
5. Miguel Duarte (ff. 16r-18r), labrador vecino de Tauste. En los términos de esta población de la que era natural tuvo cópula con dos burras por lo menos. Fuere presentado en el proceso por su curador puesto que era menor de edad.
6. Jaime Calbo (ff. 18r-18v), labrador vecino de Alforque de donde era natural. Cuatro o seis años antes cometió bestialidad con una burra en la huerta de ese lugar.
7. Antonio Juan Martínez (ff. 19r-20r), alias Alcolea, labrador vecino del lugar de Ateca y natural de allí. En el término del pueblo tuvo acceso carnal con dos asnas, la última de ellas en agosto de 1571 introduciendo “su miembro genital dentro de la natura de la dicha asna”. Le representó un curador por ser menor de edad.
8. Miguel de Mallorca (ff. 20r-21r), labrador natural del lugar de Quinto y vecino dela villa de Pina. Cometió delito de bestialidad con una mula en el término de lacitada villa. Como era menor de edad actuó en su nombre un curador.
9. Gabriel de Rada (ff. 21r-22r), carpintero natural del lugar de Nonaspe y vecino dela villa de Caspe. En el término de esta población cometió el “nefando delito de sodomia bestial con una asna”. Hacía seis años que tuvo parte con el animal en el monte de la villa“consumando dicho acto dentro de su natura”.
10. Pedro Gormaz (ff. 22r-23v), labrador vecino y natural de la aldea de Mara en la comunidad de aldeas de Calatayud. En cierta partida del término de su pueblo seis años atrás tuvo parte con una asna y más tarde con otra en el término de Alharba. Fue representado por un curador porque era menor de edad.
11. Miguel Gómez (ff. 23v-24v), labrador natural del lugar de Horcajo y habitante en la población castellana de Pardos de Molina. Su padre le envió con una carga de leña en una burra a Daroca y “le tentó el diablo”. Tenía curador como los otros menores procesados.
12. Juan de Arzach (ff. 24v-26r), alias Prelabes, natural de Arzac en tierras deGascuña y hornero vecino de Huesca. Acusado de ser sodomita agente y paciente con cierto muchacho y luego con otros mozos. Ya había sido procesado en la Cuaresma de 1570 por el procurador fiscal del arzobispo de Zaragoza. Como también era menor de edad estuvo representado por un curador.

La sentencia final contra estas doce personas fue la hoguera. A partir del folio 27r del expediente se anota que el auto de fe tuvo lugar en la plaza del Mercado de Zaragoza el9 de enero de 1572 en presencia del justicia de Aragón y otras autoridades. Los bienes delos doce fueron confiscados. La mitad de ellos eran menores. La procedencia geográfica es variada. Provenían de tierras de Álava, Berbería, Castilla, Gascuña, Granada, Navarra o del mismo Aragón (Alforque, Ateca, Mara, Nonaspe, Quinto y Tauste). Residían sobretodo en Zaragoza, pero también en Caspe, Huesca, Pina o Tauste, aunque a veces continuaban siendo vecinos de sus lugares de origen. Los perfiles sociales corresponden a campesinos y artesanos cristianos con un único caso de morisco. Nueve fueron acusados de bestialidad y tres de tener relaciones con otros hombres. Entre estos últimos uno ya había sido procesado por la Inquisición y otro por el procurador fiscal del arzobispado.Las diligencias posteriores y los costes del proceso, incluyendo los salarios de los oficiales de la Real Audiencia, cierran el expediente municipal con fecha de 18 de febrero de 1572 a la altura del folio 49v, aunque quedan tres folios en blanco numerados hasta el52. Se observa, sin embargo, que aparecen cortados a ras más folios que venían después, no sabemos si para reutilizarlos por estar también en blanco o porque contenían más información del proceso que de esa manera se ha perdido para siempre.