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Asesinato de Pedro Arbués

En la madrugada del 14 de septiembre de 1485 en la catedral de La Seo, después de dos intentos anteriores, atentaron con éxito contra la vida de Pedro Arbués, primer inquisidor de Aragón. Zurita cuenta que fueron dos cuadrillas en las que iban Juan de la Abadía, Vidal Durango, Bernardo Leofonte y Juan de Esperandeu, entre otros, los que entraron por dos puertas y frente al altar mayor de La Seo acuchillaron al inquisidor; conocido que llevaba cota de malla bajo el hábito, recibió unas cuantas cuchilladas en el cuello que le dejaron agonizante, donde le recogieron los clérigos que en ese momento estaban rezando maitines y murió a los dos días.

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El proceso contra Guirandana de Lay

Guirandana de Lay fue una curandera acusada de brujería en 1461. Se le atribuyeron ocho muertes por envenenamiento, así como celebraciones de aquelarres con otras hechiceras de Villanúa. Pese a negar inicialmente los hechos, la tortura obligó a Guirandana a dar por ciertas las acusaciones. Fue condenada a muerte en la hoguera, aunque la tradición ha mantenido viva su memoria.

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Cautiverio, desarraigo y supervivencia de la aljama mudéjar de Deza (1429)

Durante la guerra que enfrentó a las Coronas de Aragón y Castilla entre 1429 y 1430, Alfonso V de Aragón lideró una campaña dirigida a neutralizar las fortalezas castellanas situadas en la margen izquierda del alto Jalón. Como parte de su estrategia, el monarca ordenó capturar a todas las personas de religión islámica arraigadas en las poblaciones castellanas, que fueron posteriormente vendidas como esclavas. La aljama mudéjar de Deza fue una de las más castigadas, con sesenta y una víctimas documentadas, si bien la intervención de la reina María y de otras comunidades mudéjares facilitaron su redención.

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El injusto proceso contra los judíos de Huesca por las hostias robadas en 1377

En el otoño de 1377, corrió el rumor en la comarca de Huesca que habían sido robadas cinco hostias de la iglesia de Tardienta. Se acusó a Ramón Raffart, un ladronzuelo que, sometido a tormento declaró que las había vendido a unos judíos de Huesca. A pesar de la inverosimilitud de la confesión, Haim Andalet, Jaffuda y Manasem Abinbez fueron acusados a su vez. Haim Andalet consiguió huir, pero Jaffuda y Manasem fueron atormentados hasta que confesaron y acusaron a otros correligionarios de haberlas profanado. El infante Juan, gobernador de Aragón, e hijo de Pedro IV el Ceremonioso, activó el proceso y condenó al cristiano a ser descuartizado y a los dos judíos a ser quemados pocos días antes del 7 de diciembre de ese año. La persecución prosiguió contra otros judíos oscenses desde Zaragoza, hasta que intervino Pedro IV que consiguió que esta injusta investigación judicial cesase. Se trata de un ejemplo de la amenaza que pesaba sobre las comunidades hebreas en la Baja Edad Media por el auge de la intransigencia religiosa.

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Cautividad y redención de Fátima de Almonacid (1363)

Fátima, mudéjar de Almonacid de la Sierra, fue capturada por el ejército del rey Pedro IV de Aragón durante la primavera de 1363, en el contexto de la guerra de los Dos Pedros (1356-1366) entre las Coronas de Aragón y Castilla. Seguidamente, fue puesta en venta mediante subasta pública en Zaragoza, pero la actuación de su marido, Alí Dexadet, en cooperación con otros mudéjares y con Teresa Gil Tarín, viuda zaragozana, le permitieron recuperar la libertad.

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La intransigencia religiosa con judíos y musulmanes (1242)

Con este decreto de marzo de 1242, Jaime I pretendió reordenar las relaciones interétnicas y religiosas entre cristianos, judíos y musulmanes en la Corona de Aragón y, específicamente, en Zaragoza, donde se conserva una copia de este documento. En síntesis, el rey autorizó a los judíos y musulmanes a convertirse al cristianismo y les permitió conservar sus bienes, sin perjuicio para sus allegados. La constitución imponía un castigo a quienes insultasen a los conversos por bautizarse y, para fomentar la separación entre las comunidades locales de estas tres religiones, ordenaba que musulmanes y judíos debieran vestirse de manera diferente a los cristianos y vivir en barrios separados. Además, estableció que estuvieran obligados a asistir a las predicaciones religiosas que quisieran imponerles las autoridades eclesiásticas y los frailes predicadores o franciscanos. Podría parecer que se trata de una normativa que tiende hacia la «convivencia», pero, en realidad, consagra la segregación.

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Basbastro, 1064

En la primavera de 1064, un ejército franco compuesto por caballeros procedentes de Champaña, Normandía y Poitou, por una parte, y normandos del sur de Italia, por otro, asedió la ciudad musulmana de Barbastro situada en la Marca Superior de al-Andalus, que fue sometida a un brutal saqueo y sus habitantes reducidos a la esclavitud. A pesar de tratarse de una ciudad pequeña –para los estándares islámicos de la época–, su destrucción causó un enorme impacto tanto en la Europa feudal como en Al-Andalus y los abundantes testimonios de cronistas latinos y árabes confirman esta repercusión. El acontecimiento es en sí mismo muy importante, puesto que supone una excepcional expedición militar que coordinó a nobles de regiones diversas y muy lejanas de Barbastro, con un apoyo ideológico del papa Alejandro II, pero, además, ha adquirido un estatuto muy importante en la genealogía de las cruzadas que intentan trazar los historiadores desde los años 1930. ¿Fue esta campaña un ensayo de la primera cruzada, predicada por Urbano II en 1095?

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