Barbastro

El golpe de estado del 18 de julio de 1936 fracasó en la mitad oriental de la provincia de Huesca, incluida Barbastro. En estos primeros momentos, las miembros de las organizaciones sindicales implicados en el control y organización de la retaguardia fueron a las iglesias, monasterios, seminarios y conventos y detuvieron al clero masculino, considerado desafecto a la República.
Desde los primeros días, el colegio de los Padres escolapios se utilizó como cárcel. Allí fueron encerrados todos los miembros de las órdenes religiosas de Barbastro, incluidos ellos mismos, el clero secular arrestado y el obispo de la diócesis.
Con la llegada de las milicias de tierras catalanas a comienzos de agosto, la violencia se desencadenó quitándole la vida, entre los días 2 al 15 de agosto, a nueve escolapios de la ciudad de Barbastro.

La ejecución por milicianos de Ceferino Giménez Malla en el verano de 1936 constituye un caso doblemente importante. En primer lugar, porque constituye un ejemplo de que la violencia anticlerical en la Guerra civil no se cebó sólo con el clero, sino que también afecto al laicado católico. En segundo lugar, Ceferino es la única persona de etnia gitana que ha sido beatificada por la Iglesia católica, convirtiéndose en un referente para dicho pueblo.

Las autoridades revolucionarias de Barbastro se acercaron hasta el Monasterio de El Pueyo para registrar el edificio y apresar a la comunidad religiosa. Como hicieron con el resto del clero de la localidad, fueron encerrados en la improvisaba cárcel de las Escuelas Pías. Hasta los primeros días de agosto la situación estuvo controlada en la ciudad de Barbastro, pero ante la llegada de las milicias procedentes de Cataluña se abrió un proceso represivo y una violencia anticlerical que llevó a la muerte a los 17 religiosos benedictinos.
El recuerdo de su muerte, junto con la de los seminaristas claretianos y la del obispo Florentino Asensio, marcó la memoria sobre la guerra y el anticlericalismo en la ciudad de Barbastro.

Los fusilamientos de los claretianos fueron, junto a la muerte del Obispo, los acontecimientos que más contribuyeron a la articulación de la memoria de la violencia anticlerical y de la represión en la ciudad de Barbastro.
El fracaso del golpe de estado en la mitad oriental de Huesca, incluida Barbastro, provocó el hundimiento de los poderes del estado. Los miembros de las nuevas autoridades revolucionarias detuvieron a todos los considerados enemigos de la Republica. Los claretianos, al igual que el resto de los religiosos de la diócesis, regulares o seculares, fueron arrestados en estos primeros días e ingresados en la improvisada cárcel de las Escuelas Pías. La llegada de las milicias desencadenó la represión en la ciudad y, entre los días 2 y 18 de agosto, murieron 51 religiosos claretianos, entre ellos un gran número de seminaristas.

En la primavera de 1064, un ejército franco compuesto por caballeros procedentes de Champaña, Normandía y Poitou, por una parte, y normandos del sur de Italia, por otro, asedió la ciudad musulmana de Barbastro situada en la Marca Superior de al-Andalus, que fue sometida a un brutal saqueo y sus habitantes reducidos a la esclavitud. A pesar de tratarse de una ciudad pequeña –para los estándares islámicos de la época–, su destrucción causó un enorme impacto tanto en la Europa feudal como en Al-Andalus y los abundantes testimonios de cronistas latinos y árabes confirman esta repercusión. El acontecimiento es en sí mismo muy importante, puesto que supone una excepcional expedición militar que coordinó a nobles de regiones diversas y muy lejanas de Barbastro, con un apoyo ideológico del papa Alejandro II, pero, además, ha adquirido un estatuto muy importante en la genealogía de las cruzadas que intentan trazar los historiadores desde los años 1930. ¿Fue esta campaña un ensayo de la primera cruzada, predicada por Urbano II en 1095?