Mario Lafuente
Mario Lafuente Gómez Acerca de Mario Lafuente Gómez (Soria, 1982) es Profesor Titular de Historia Medieval en laUniversidad de Zaragoza […]
Pedro Rújula
Pedro Rújula Acerca de Pedro Rújula es catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza. Estudia los fenómenos políticos,
Resistencia Bautista en Binéfar
La Iglesia Evangélica Bautista de Binéfar se consolidó tras el traslado a la localidad del pastor Joaquín Ronsano y su familia en la década de los treinta procedentes de Tarrasa. A pesar de las restricciones impuestas por el régimen franquista, la comunidad se organizó y, en 1946, obtuvo el permiso para celebrar cultos dentro de su capilla. Sin embargo, esta autorización no evitó la hostilidad local. La capilla fue objeto de actos vandálicos y el pastor sufrió agresiones físicas, en las que participaron miembros de la guarnición militar de la localidad. A pesar de estas presiones, la iglesia logró mantenerse activa gracias a la implicación de unas quince familias y al apoyo externo de figuras como Samuel Vila. En 1955, se construyó un baptisterio, consolidando la comunidad y facilitando el culto bautista. La iglesia de Binéfar también se convirtió en centro de referencia para otras localidades. Su historia es ejemplo de resistencia evangélica en un contexto marcado por la intolerancia a los “cultos disidentes”.
Isaías González y la reorganización Adventista
En 1943, Isaías González, pastor de la Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día en Zaragoza, fue detenido por las autoridades franquistas, acusado de realizar propaganda ilegal en el marco de la Ley de Seguridad del Estado. Su caso fue llevado ante un consejo de guerra, aunque finalmente fue sobreseído por el capitán general, quien optó por imponerle una multa de 100 pesetas. A pesar de no ingresar en prisión, González quedó sometido a vigilancia constante por parte de la policía. Este control no le impidió continuar con su labor pastoral ni frenar la reorganización de la comunidad adventista en Zaragoza. En 1945, junto a una veintena de creyentes, fundó la Sociedad del Esfuerzo Cristiano, una organización que permitió a los evangélicos practicar su fe en la clandestinidad, compartir recursos y mantener el vínculo comunitario. El caso de González refleja la capacidad de resistencia y adaptación del protestantismo bajo la represión franquista, en un contexto donde el catolicismo era la única confesión permitida oficialmente y donde cualquier expresión religiosa disidente era perseguida.
Resistencia y represión de los hermanos Plymouth
Durante la década de 1940, la Asamblea de Hermanos, una confesión evangélica establecida en Zaragoza, enfrentó la represión del régimen franquista. Tras adquirir un local en la calle Alemania, 11, para celebrar sus cultos, fueron denunciados por miembros de la Jerarquía católica, lo que llevó al Gobernador Civil a prohibir sus reuniones religiosas. A pesar de la prohibición, el pastor y su congregación continuaron con sus actividades, escriturando el local a nombre de una compañía inglesa, la Continental Company, en un intento por evitar la clausura. Sin embargo, esta estrategia no impidió que tanto el pastor como algunos fieles fueran citados en la comisaría de policía, evidenciando la vigilancia y presión constante ejercida por las autoridades. Esta situación continuó durante la década de los cincuenta y del sesenta, siendo un fiel reflejo de la represión sufrida por las minorías religiosas en España durante el franquismo y la resistencia de estas comunidades frente a las restricciones impuestas.
Ramón Campo: alcalde protestante y víctima de la represión
Ramón Campo se convirtió al protestantismo en 1913 en Argentina y, a su regreso a Laguarres (Huesca), se implicó activamente en la expansión de esta fe en la Ribagorza aragonesa. Como alcalde de su localidad natal y referente de la Misión Francesa del Alto Aragón, solicitó la colaboración de los pastores Henri Cadier y Salvador Ramírez para fortalecer una comunidad evangélica que, en los años treinta, estaba creciendo también en núcleos como Jaca, Barbastro o Monzón. El golpe de Estado de 1936 supuso un punto de inflexión: las capillas fueron clausuradas, el mobiliario destruido y los fieles perseguidos. En este contexto, Campo fue detenido, juzgado por el nuevo régimen franquista y condenado a 20 años de prisión, de los que cumplió seis en el penal de Burgos. Su caso es representativo de la represión ejercida contra los líderes protestantes, a quienes se consideraba peligrosos por su fe y su supuesta vinculación con la causa republicana. Campo simboliza la resistencia evangélica frente a un modelo de Estado que pretendía borrar toda disidencia religiosa.
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Cárcel de Ramón Campo Ros
Entre las víctimas de la Guerra civil suele pasarse por alto las víctimas religiosas del bando sublevado. El nuevo régimen dictatorial reprimió a eclesiásticos considerados disidentes por sus sensibilidades políticas y nacionales, así como a los protestantes que vieron como sus lugares de cultos, centros educativos e instituciones benéficas fueron cerrados. Algunos como Ramón Campo Ros sufrirían presidio por sus sensibilidades religiosas y sociales.
Asesinato de José Pascual Duaso
Entre las víctimas de la Guerra civil suele pasarse por alto las víctimas religiosas del bando sublevado. El nuevo régimen dictatorial reprimió a eclesiásticos considerados disidentes por sus sensibilidades políticas y nacionales. Este sería el caso de José Pascual Duaso.
Reprimidos por blasfemar en la Guerra civil
En la Guerra civil y el Franquismo muchas personas fueron represaliadas por el mero hecho de no ser católicas. Entre las razones que aducían para justificar la violencia contra los vencidos estaban cuestiones como haberse casado por lo civil, no haber bautizado o blasfemar. Este es el caso de un matrimonio de Salillas de Jalón, Sebastián Rodríguez Rodríguez y Ana Martínez Gracia. El primero fue fusilado por su compromiso laico y republicano y la segunda fue procesada por el Tribunal de Responsabilidades políticas.
Fusilamiento del pastor protestante Germán Araujo
Entre las víctimas de la Guerra civil suele pasarse por alto las víctimas religiosas del bando sublevado. El nuevo régimen dictatorial reprimió a eclesiásticos considerados disidentes por sus sensibilidades políticas y nacionales, así como a los protestantes que vieron como sus lugares de cultos, centros educativos e instituciones benéficas fueron cerrados. Algunos como el pastor Germán Araujo serían incluso ejecutados por sus sensibilidades religiosas y sociales.
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